巴門尼德處世秘籍之二十八--夸大科學與宗教之間的持續(xù)沖突也可能是個錯誤
新科學及其政治
在技術和數(shù)學的發(fā)展，特別是令人驚嘆的科學革命的促進下，文藝復興強調的人文學包含了新的對科學的尊重.尼古拉斯·哥白尼(Nicolus Copernicus, 1473-1543)主張?zhí)?而不是地球，是寧宙的中心。對科學知識的追求長期從屬于更強勢的神學教條，而現(xiàn)在開始迅速崛起，以致形成了與教會之間的持久而有時是野蠻的對抗關系。1600年，喬爾丹諾·布魯諾( Giordano Bruno)由于異端被燒死在柱子上.不久之后.伽利略(Galileo)被迫撤回他所持的哥白尼的觀點(這一見解直到1992年才被天主教會官方所接受!)
然而，夸大科學與宗教之間的持續(xù)沖突，也可能是個錯誤。當自然被看做是上帝的“手工制品”(一個繼承于古希伯來人又被托馬斯·阿奎納所辯護的觀念)時，科學被看做是一種啟示模式，一種欣賞上帝奇跡的方式。在大多數(shù)情況下，只要科學與教義不沖突，教會很愿意容忍科學。
十五世紀，亞里士多德仍舊統(tǒng)治著科學。來自于公元前4世紀的理論和假說仍舊作為“常識”而被接受。十五世紀之后，這些“常識”不再被簡單地接受。廣泛傳播的懷疑主義是一種健康的態(tài)度。但是諷刺的是，新興的復興古希臘古羅汕頭搬家公司電話馬文化的人文主義卻是建立在這一令人震驚的發(fā)現(xiàn)上，即人類和人類所居住的星球并非宇宙的中心。
哥自尼和伽利略的新科學需要哲學上的辯護來反抗教會與亞里士多德的獨斷主義。它找到的辯護者是弗蘭西斯·培根(Francis Bacon, 1561-1626) ,培根通常被看做是現(xiàn)代科學傳統(tǒng)的奠基人，特別是指他與亞里士多德決裂并堅持用純經驗的實驗的方法“重新開始”探究世界。培根本人不是一位科學家:他并不是以哥白尼、伽利略、開普勒和牛頓那種因其理論或發(fā)現(xiàn)而聞名的方式使自己出名的。他的成就在于使科學和一般意義上的知識理論化。特別是，他所閘明的實驗方法會對伽利略和科學的未來產生深遠影響。是培根形成了今天教科書版本的“科學方法”，這一方法包括仔細的觀察和受控的、系統(tǒng)的實驗?？茖W方法要求對古人根據(jù)推測作出回答的所有問題重新開始探究。石家莊瑞豐長途搬家公司告訴您怎么搬家不會麻煩
為了對抗過去的教條，培根試圖證明“為知識而知識”是正當?shù)摹＿@不應當被誤解.就像在今天它通常被理解的那樣.做研究不需要考慮結果。培根所堅持的恰好是相反的意思，也就是，知識是有用的。的確.他的名言“知識就是力量!” http://www.zjgfamen.com/108kan/yiji_30.htm
|
